Cosmogonie
La campagne principale
Les dieux aïeuls
Note sur l’origine de la pratique de l’art, introduction à l’histoire des mages séculaires par le mage Gustave Clochemerle, les appelle aussi dieux anciens. C’étaient des titans éthérés régnant sur les terres connues longtemps avant les premiers humains, et avant même le commencement du temps : des êtres venus d’une autre existence, dont la nature dépasse toute conception humaine. Leur pouvoir agissait directement sur le tissu de la réalité, et ils ont façonné le monde tel qu’on le connaît, en y laissant les traces qu’on appelle des artefacts.
Les premiers mages, dits mages séculaires, ont appris à canaliser l’énergie qui en émane, ce qui a donné la magie. Les dieux aïeuls ont fini par disparaître de notre réalité pour laisser place à d’autres formes de vie, et ce sont les dieux naissants qui ont pris leur place au-dessus des hommes. Êtres éternels et infinis, ils étaient là au commencement du temps et de la réalité, et y seront selon toute vraisemblance à la fin.
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Interrogée par le groupe, l’Araignée affirme être seule de son espèce : elle n’a pas de semblables, et ne sait pas ce que sont les dieux naissants.
Les dieux naissants, défunts et mineurs
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Sur le pont des prêcheurs de Cautel, les cultes se répartissent en trois pôles.
Les dieux naissants ont pris la place des dieux aïeuls quand ceux-ci ont quitté le monde, et les adelphes serpents ont été les premiers à sortir de leur œuf. Ils sont six, et ce sont les seuls dieux à avoir des champions : Neptune pour le Chat Borgne, Mercure pour le Corbeau cramoisi, Jupiter pour la Louve mère, Saturne pour le Canard gardien, Vénus pour le Taureau tricéphale et Lune pour les adelphes serpents.
Les dieux défunts, qui ne sont pas les dieux aïeuls, sont le dieu décapité, le dieu immolé et le dieu suffoqué. Leurs cultes sont passés au second plan à l'apparition des dieux naissants, et leurs disciples tentent de les faire revenir.
Les dieux mineurs ont leurs propres cultes, comme le culte de l'osier, la secte de l'échalote, les pénitents de l'ombrelle ou les fils de Daniel.
On ne prie pas qu'un seul dieu toute sa vie : chacun a ses domaines, et l'on s'adresse à l'un ou à l'autre selon le besoin.